根本雜事律云。佛吿諸苾芻。汝等當知。此是常行。 恒須在意。如是洗淨。有大利益。令身淸潔。諸天敬 奉。是故汝等。從今以去。若苾芻。苾芻尼。學法女。求 寂男。求寂女。鄔波索迦。鄔波斯迦。歸依於我。以我 爲師者。咸應洗淨。若不如是洗者。不應繞塔行道。 不合禮佛讀經。自不禮他。亦不受他禮。不應噉食。 不坐僧牀。亦不入衆。由身不淨。不如法故。令諸天 神。見不生喜。所持呪法。皆無効驗。若有犯者。得惡 作罪。若作齋供。書經造像。不洗淨者。由輕慢故。得 福寡薄。汝等皆應依我言敎。無得自欺。作不淨法。 懈怠放逸。爲下品行。當墮惡道。時諸苾芻。聞佛敎 誨。皆大歡喜。如法奉行。根本羯磨云。佛言。欲入廁 時。或彈指。或謦欬。或蹈地作聲。若默然入者。得越 法罪凡至廁所。當彈指作聲。令內人覺知。旣上廁已。復應彈指。令非人知。雜寶藏經 云。有一比丘。不彈指來大小便。濺汚中鬼面上。魔 鬼大嗔。欲殺比丘。比丘持戒。隨逐伺覔其短。不能 得便旣知此禍。豈可默然。橫受其殃。復違聖敎哉。今按義淨法師。依雜 事律。撰出其法云。便利之事。略出其儀。下著洗浴 之裙。上披僧脚崎服。次取觸甁添水令滿。持將上 廁。閉戶遮身。土須二七塊。在其廁外。於甎石上。或 小版上。而安置之。其甎版量長一肘。濶半肘。其土 碎之爲末。列作兩行。一一別聚。更安一塊。復將三 丸入於廁內。安在一邊。一將拭體。一用洗身。洗身 之法。須將左手。先以水洗。後兼土淨母經云。應用二指頭洗之。 謂無名指及小指。須用冷水。若用熱水。恐生腸風等疾。嚴冬氷手。煖水無妨。餘有一丸。 麤且一遍洗其左手。若有籌片。持入亦佳雜律云。持籌片 幷三塊土入廁。籌用拭身。一土洗淨。一土洗小便處。一土洗左手。如其用罷。須擲 廁外。必用故紙。可棄廁中。旣洗淨了。以右手牽下 其衣。甁安置一邊。右手撥開傍扂。還將右手提甁 而出。或以左臂抱甁。拳其左手。可用右手關戶。而 去。就彼土處。蹲坐一邊。若須坐物。隨時量處。置甁 右䏶之上。可以右臂向下壓之若有三叉木者。置甁於上。極佳。先 取近身七土。別別洗其左手。後用餘七。一一兩手 俱淨。其甎木上。必須淨洗。餘有一丸。將洗甁器。次 洗臂腨及足。並令淸潔。然後隨情而去。此甁之水。 不入口唇。回至房中。以淨甁水。潄口再三。若其事 至。觸此甁者。還須洗手潄口。方可執餘器具。斯乃 大便之儀。麤說如此。小便。則一二之土。可用洗手 洗身。此卽淸淨之先。爲敬基本。或人將爲小事。律 敎乃有大呵。若不洗淨。不合坐僧牀。亦不應禮三 寶。此是身子伏外道法。佛因總制苾芻。修之則奉 律福生。不作乃違敎招罪。斯則東夏不傳。其來久 矣。設令啓示。遂起嫌心。卽道大乘虗通。何淨何穢。 腹內恒滿。外洗寧益。詎知輕欺敎檢。誣罔聖心。受 禮禮他。俱招罪過。著衣噉食。天神共嫌。若不洗淨。 五天同笑。所至之處。人皆見譏。弘紹之賓。特宜傳 敎。旣而厭俗離塵。捨家趣於非家。卽須慇懃用釋 父之言。何得睚𥈐於毗尼之說。如其不信。幸可依 此洗之五六日間。便知不洗之過。然而寒冬之月。 須作煖湯。自外三時。事便隨意。凡是僧坊。先須淨 治廁處。若自無力。敎化爲之。供十方僧。理通凡聖。 無多所費。斯其要焉。是淨方業。固非虗矣。溪堂雜 錄云。元祐中。有蜀僧智超法師。常誦華嚴經。已三 十年。偶見一童子。丰貌淸爽。擧手高揖。超曰。何來。 曰。五臺來。超曰。何遠至此。曰。有小事欲相導故。超 曰。願聞。曰。吾師誦經固可嘉矣。但失在登廁洗淨 時。觸水淋於手背。而未嘗用灰土洗之。律制七度。 今洗一二。緣此觸尙存。禮佛誦經。悉皆得罪。言訖 不見。超慚而改過。此乃文殊菩薩化現。以警於超 也。故知洗手洗淨。必須依法。淨水觸水。決要分別。 言七度者。謂先用淨灰七遍。後用淨土七遍洗之。 若不依法。反成穢觸。執捉淨器。悉招黑殃。故因果 經云。觸手請經。當獲廁中蟲報。然入廁洗淨洗手 等。一一須念偈呪。經云。若不持誦神呪者。縱用七 恒河水。洗至金剛際。亦不得身器淸淨如無灰。用土亦得。但 不得用傷生之物。如皂莢。茶麩之類也。